接受众生的不接受

     菩萨道里面为什么一定有一个誓愿，叫作“众生无边誓愿度”。就是你发了这么大的愿，一定要救度他们，那你怎么可以毁弃你自己的誓约？即是你觉得说“真的是太累了，算啦，不要度啦！”，然而这样也是不可以的。

    “众生无边誓愿度”应该进一步来解释，因为永远永远永远的永远，不管这宇宙怎么成住坏空，不管你将来修行多么好，摄受众生的智慧能力是如何地高明，这永恒的永恒，这永恒也没有尽头，众生是度不完的。你必须要体认这个事实，不管你已经成佛安乐多久，不管你再怎么努力，众生永远是度不完的。你从这个时间点，你就要知道这件事情。所以你要甘愿于众生的懈怠性，你要甘愿于众生之自堕于众生性，你要能忍受众生的愚痴性。

      你不要一开始说话就想要教训人，因为你教训人，他也不会领情，你没办法摄受他；你要想，他们真的很可怜，就像我们刚才说的，他们这辈子完了，绝对不知道自己要去哪里？而且他们抛离了所爱，自己在中阴身里面，分分秒秒不知何去何从，实际上是很茫然的、很痛苦的！甚至许多人因为业果牵引，他就是直接要到地狱，根本不会经过中阴。那你说，你能帮什么忙？可以呀，你就是从你转依的如来藏开始，慢慢的话，遇到有因缘，可以说法时，你就替他们多多庄严种子，让他们至少在你成佛的时候，都已经开始修学佛法。不要说，从现在开始到你成佛这之前，你所遇过的众生，结果最后这些人到你成佛的时候，跟学佛还八竿子打不在一起。你要开始想，你遇到的人，一定是跟你有因缘，因为呢，佛法说会被你遇到的这样的众生，会跟你见面的众生，乃至跟你谈话的众生，乃至跟你共同工作等等的众生，都是有很深的因缘的。

　　因此，你要尽力的摄受，尽力摄受不是说要把他当作老太爷或是什么，而是说你要用正法，然后呢，用菩萨所说的四件事，布施、爱语、利行、同事来摄受他。好，简单一句，就是让他至少接受你的存在，让他接受你要讲的话，他不能接受的话呢，他至少不会反对。如果你反过来说“我不要这样作，我一定要把正法抬出来，我说的，你反对也没关系。”不要，千万不要这样！你这样叫做很不随顺他人。这样呢，法，就只有你对了，而他就刚好持有对佛法上的种种误解，而你也没有摄受对方的方便，这样的话呢，你就不应该来这个娑婆世界。   

       导师有他法主的责任，所以他在法座上，可以开经演教，直接说众生的愚痴与对错。可是，我们不是担任那个角色的时候，你不需要去刺激众生，因为众生一定没办法跟你比嘛。因为你学佛的历程也不是一劫两劫三劫啊，《金刚经》说过，等于是当我们临近这个法的时候，快要开悟这个法，这已经是经历一大阿僧祇劫的三十分之六，能够相信《金刚经》的，就已经经过无量诸佛，那何况是可以证得《金刚经》的真实义！所以在这种情况下，你对众生的平等性还应该再加强。

      你要想，他一定有如来藏，不管你是先施设有一个如来藏的实性，不管你阅读经论，不管你阅读 导师书籍，你还是认为有一个。有没有证得，且是其次啦，你认得这个就是啦，既然是这个，你就按照这个实际性，去看看每个众生是不是有？当然都有嘛！既然有，你就没有比他厉害多少。既然大家都有的话呢，也不会因为你特别用功，你就比较厉害，不会。

       还记得上次所说的《华严经》地狱天子的事吗？如果说一个人，不管他之前出生的前辈子，或是之前他做了多大的恶业，他只要能回心向佛道，他只要勇猛、够勇猛，他的超劫精进是你没办法想象的。也就是说，他可能一刹那就可以度过一劫，更像地狱业道过来的，出生于天界的天子们，一下子就从凡夫地成为十地菩萨，所以佛道不可思议！

----《甘愿做菩萨》郭正益老师---

更多推荐阅读：